Entrevista
a Shalah Sherkat
Periodista iraní, directora de
la revista Zanan (Mujeres)
El pasado 16 de enero, con
motivo del Congreso Iridiscencias en Países Asiáticos y
Musulmanes que se estaba
desarrollando en la Facultad de Filosofía y Letras de Cáceres
(UEX) bajo la dirección de la
profesora María José Merinero, entrevistamos a Shalah
Sherkat, uno de los máximos
exponentes del librepensamiento musulmán.
Shalah Sherkat: periodista, psicóloga y una de las
figuras más destacadas del “feminismo
islámico” y directora de la revista “Zanan”(“Mujeres”
-1992-), publicación que con
una trayectoria de más de 10 años evidencia que sus
contenidos, que abordan desde los
asuntos más cotidianos hasta los más arduos debates
teóricos que atañen a la mujer, interesan
a la sociedad iraní, cada vez más habituada al término
“feminismo”.
Sherkat es además Premio “Coraje en periodismo” 2005 de
la Fundación de Medios de
Comunicación Internacionales sobre la Mujer, concedido a
profesionales destacadas por realizar
una labor en los medios de comunicación asumiendo por
ello un gran riesgo personal
(físico, político y social) expresando sus planteamientos
desde un enfoque periodístico justo
y honesto. Por todo ello se presenta como puente de
enlace entre el reformismo islámico y las corrientes
laicas, con un planteamiento que busca conseguir la
libertad de derechos para las
mujeres en el seno de la República Islámica que ella
misma ayudó a levantar, y a la que sin
embargo no duda en replicar tras haber realizado una
profunda autocrítica, pues aunque
defensora de las conquistas y los éxitos de la
revolución, no deja de reclamar un retorno a
la libertad, sobre todo en relación a la mujer señalando
que el problema discriminatorio no
procede del Islam.
Sandra Palencia*, de la presentación de Shalah al Congreso Iridiscencias.
¿Considera que hay una diferencia significativa en cuanto
a la situación en general
de la mujer iraní respecto al resto de países del mundo
musulmán?
Existen diferencias naturalmente como entre las mujeres
de cualquier país y región según
su idiosincrasia, su pasado histórico, así como factores
sociales, políticos y económicos.
No se puede equiparar la mujer persairaní con la mujer
árabe. Hace poco que las
mujeres árabes saudís solicitaron al Rey permiso para que
pudieran conducir, por ejemplo.
Sí que existe un movimiento muy fuerte de la mujeres
iranís sobre todo en el extranjero.
La primera mujer turista espacial ha sido iraní, Anusheh
Ansari. Algo impensable en los
países árabes.
¿Hay organizaciones de mujeres en Irán?
Hay una asesoría estatal para asuntos de la mujer, pero
existe un posicionamiento, que
comparto, de que esta organización de mujeres tiene que
ser autónoma y surgida de nosotras
mismas. En el gobierno actual la asesora para los asuntos
de la mujer rechazó firmar la
Convención por los Derechos de la Mujer. Afirmando que
sólo “por encima de su cadáver” -
esas fueron sus palabras literales- Irán se incorporaría
a dicho tratado. A partir de la
apertura que hay desde el anterior Presidente, Jatami, se
facilitó la creación de colectivos
independientes y ONGs. Por ejemplo en esa época surge
nuestra revista Zanan, que como
el resto del movimiento de las mujeres que surge durante
el anterior período hemos logrado
sobrevivir aunque con más dificultades.
¿El papel de la mujer en cuanto a su incorporación al
mundo de trabajo ha cambiado
con el nuevo Gobierno?
De raíz había una desigualdad enorme en cuanto al acceso
a las oportunidades económicas
y de trabajo y con el nuevo gobierno esto ha empeorado,
existen menos oportunidades.
Desde el comienzo del gobierno de Mamad Ahmadineyad se ha
recalcado que la tarea
más importante de la mujer es ser ama de casa y cuidar a
los hijos.
No sé si conoce la historia de España pero aquí hasta la
Transición de mediados de los
años 1970 la mujer estaba supeditada a su padre, a su
marido o incluso a su hermano.
Legalmente esto se acabó pero en el trabajo las mujeres
cobran como media menos
que sus compañeros varones, no acceden tampoco a puestos
directivos y esto
todo en un marco legal igualitario. Ayer en su
intervención en el Congreso comentó
que era necesario el trabajo de base para hacer efectivos
los derechos...
Según la ley en Irán tampoco hay discriminación, sino
igualdad de oportunidades, pero
sí que se da esta discriminación por parte de los empresarios,
que dan siempre más posibilidades
a los hombres. Por ejemplo ofertas de empleo sólo para
hombres, incluso en grandes
empresas. Esto lo denunciamos cotidianamente en nuestra
revista. La desigualdad en
el sueldo la justifican porque el hombre lleva,
supuestamente, toda la economía de sus familias.
Aunque cada vez hay más mujeres que soportan el peso
económico familiar o lo comparten
con el varón. Otro grave problema es sobre las pensiones:
si muere un pensionista,
su familia sigue cobrando, no así si la receptora es una
mujer, en cuyo caso la familia pierde
el derecho al subsidio.
En España las mujeres están organizadas en sindicatos,
aunque menos que los varones,
para que esto cambie o se respeten sus derechos.
En Irán también hay sindicatos pero también hay pocas
mujeres en ellos. El sector público
es más proteccionista y hay menos abusos, no así en el
sector privado donde muchas
veces nos encontramos con el despotismo de los jefes o
directivos. La idea más común
en este último sector es considerar a la mujer como mano
de obra barata, como en la mayor
parte del mundo por otra parte. Usan trucos para pagar
menos a la seguridad social... El
gobierno de Ahmadineyad para limitar la posibilidad del
trabajo a las mujeres ha legislado
para que la mujer pueda trabajar a media jornada porque
debe dedicar la otra parte del
día a la familia. El permiso de maternidad ha pasado de 4
a 6 meses y se habla de llegar al
año, pero el truco está en que un empleador no contratará
a mujeres ante el peligro de tener
que dar permisos de un año.
¿Los sindicatos en Irán son combativos? ¿O pasa como en
España, que en muchos casos
están supeditados al Gobierno y las empresas? El sindicato principal ha pasado
en la práctica
a ser un partido en cuyo seno hay tendencias que son más
radicales y sindicalistas
que son menos independientes.
En la Internet, he leído una entrevista en español en la
que Shalah era definida como
libertaria-anarquista y ayer en la presentación del
Congreso se la describía más bien
como liberal ¿Esto es un malentendido?
Me extraña, porque anarquista es entendido en Irán como
caótico y no me identifico
con esto, en absoluto. Soy librepensadora, estoy de
acuerdo con la democracia y la libertad
de expresión. [El traductor nos aclara que en Irán no se
entiende un anarquismo social como
el que existe en España].
Cuando yo hablo de libertario esto se aproxima más a
librepensador que a partidario
del caos. ¿Existe un movimiento librepensador en Irán?
Sí que lo hay, pero está debilitado después de Jatami,
allí está incluido en lo que podríamos
llamar movimiento reformista, hacia una mayor libertad y
democracia, por supuesto
también libertad de expresión.
Proximamente habrá elecciones legislativas en Irán,
¿serán una prueba de fuego
para el país?
Serán muy importantes pero la experiencia en los últimos
tres años, cuando hubo poca
participacion, fue nefasta. Aunque en las últimas
elecciones municipales subió la participación
y espero y deseo que aumente más aún en las próximas.
¿Se concurre a las elecciones en partidos políticos o se
vota a la persona?
Afortunadamente en las últimas elecciones ha habido una
tendencia a votar a y dentro de
los partidos, aunque también hay candidatos
independientes, entre ellos mujeres, algunas de
las cuales tienen mucho apoyo.
En la conferencia usted se mostró como una fervorosa
creyente, aunque algo menos que
su contertulia ¿Se puede hablar de ateísmo en Irán?
Está prohibido, aunque hay ateos. No puede existir un
movimiento organizado pues está
en contra de la Constitución.
Ayer me quedé con una cita suya: Alí, el yerno de Mahoma
dijo “si el poder fuera
eterno nunca te lo habría dado a ti”.
¿Te gustó esta cita?
Sí, es que es muy anarquista. ¿Dentro del islamismo se
pueden encontrar
otras citas o ejemplos que enriquezcan el
librepensamiento?
Claro, ayer hablé en general refiriéndome a esto. Ahora
los librepensadores estamos buscando
una nueva lectura dentro del islamismo que nos permita
enfrentarnos al mundo actual.
El sufismo no tiene nada que ver con el conservadurismo
que se observa en otras
corrientes del islam...
Desde siempre ha habido movimientos libres en contra del
poder central, como el sufismo.
El sufismo, como casi todas las religiones en su origen,
trata de lograr la felicidad y el bienestar
para los seres humanos, siendo los seres humanos quienes,
al combinar religión y
supersticiones, hacen que éstas pasen a ser una
herramienta para los que ya detentan el
poder y así perpetuarse en él.
Pues este es un análisis muy anarquista también ;-)
Nos despedimos pues Shalah tiene que atender a otros
medios de comunicación no
sin antes entregarle una copia de los estatutos de la AIT
en farsi.
*Doctorando del Departamento de Historia de la
Universidad de Extremadura.